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장 1 큰 요한 복음, 텍스트가 없습니다 1

요한 1:​​1 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라 

1. 이 구절은 이미 모든 다양한 잘못된 해설과 해석을 하게 만드는 결과를 가져왔다. 심지어 열정적으로 신(神)의 존재를 부정하는 사람들도 이 구절의 도움을 받아 나의 신성을 더 확실하게 부인하기 위해 이 구절을 활용했다. 왜냐하면 그들은 일반적으로 신성을 부인하기 때문이다. 그러나 우리는 이제 혼란이 줄이는 대신에 더 크게 만드는 핑계를 다시 제시하길 원하지 않고, 가능한 가장 짧은 설명으로 문제를 밝혀내는, 빛 중의 빛이고 자체가 빛이고, 자체가 오류에 대항해 싸우며 승리하는 설명을 할 것이다.

2. 이런 구절을 이해하지 못하는 주된 이유는 불행하게도 실제 성경을 원래 초기의 에서 현 시대의 언어로 매우 부족하고 잘못되게 번역한데에 있다. 그러나 이렇게 된 일이 잘된 일이다. 왜냐하면 이러한 구절의 내적의미가 숨겨지지 않았다면, 본문 안에 가장 거룩한 의미가 가장 깊은 모독을 받고, 이 땅 전체에 가장 큰 재앙이 되었을 것이기 때문이다. 그러나 사람들이 단지 외부의 껍질만을 맛보고, 생명력이 있는 성소에는 도달할 수 없다.

3. 그러나 이 지식을 받기에 합당한 모든 사람에게 이러한 본문의 진정한 내적 의미를 보여줄 때가 되었지만, 합당하지 못한 사람은 댓가를 지불해야한다. 왜냐하면 나는 이러한 일에 절대로 조롱하는 일을 허용하지 않고, 결코 타협하지 않을 것이기 때문이다.

4. 필요한 머리말 후에 이제 설명한다. 그러나 나는 단지 이를 내적으로, 혼적으로, 영적으로 이해해야만 하고, 가장 깊은 내면의 가장 순수한 하늘의 의미는 아님을 첨가해서 말해 둔다. 하늘의 의미는 너무 거룩하고, 복음의 말씀을 따르는 삶을 통해 구하는 세상의 사람들에게만 해를 끼치지 않고 주어질 수 있다. 그러나 내적이고, 혼적이고, 영적인 의미는 쉽게 발견될 수 있으며, 때로는 이미 각 시대에 알 맞는 올바른 번역을 통해 찾을 수 있다. 이런 일은 이제 첫 번째 구절의 설명을 통해 분명하게 될 것이다.

5. '태초에'라는 표현은 아주 틀리며, 내적 의미를 크게 모호하게 만든다. 신(神)의 영원한 존재조차도 의심할 여지가 있고, 논쟁할 여지가 있기 때문이다. 이러한 일은 또한 고대 철학자들과, 또한 그들의 학교를 통해 나온 현재의 무신론자들 가운데 일어났다. 그러나 우리가 이 문장을 정확하게 표현하면, 그의 겉모습이 매우 얇은 것으로 발견될 것이며, 이러한 얇은 겉모습을 통해 내적 의미를 아주 명확하게, 때로는 매우 정확하게 발견하는 일이 어렵지 않을 것이다.

6. 그러므로 올바른 번역은 다음과 같다: 근원 속에, 또는 모든 존재가 존재하게 된 근원적인 원인 안에 빛이 있었다. 이 빛은 위대하고 거룩한 창조의 본질적인 생각이다. 이 빛은 하나님 안에 거할 뿐만 아니라 하나님과 함께 했다. 다시 말해 이 빛은 실제 볼 수 있게 하나님으로부터 나왔으며 따라서 하나님 안에 있을 뿐만 아니라 하나님과 함께 했고, 원래의 신성의 존재 주위를 감싸고 있다. 따라서 언젠가 하나님의 성육신을 위한 기초가 놓인 것처럼 보였다. 이는 다음 본문에서 아주 명백하게 드러난다.

7. 이 빛은, 이 위대한 생각은, 모든 미래의 실질적이고 가장 자유로운 존재에 대한 가장 거룩한 근본적인 자유로운 창의적인 생각은 누구인가? 또는 무엇인가? 그것은 하나님 자신을 제외하고는 어떤 것도 될 수 없다. 왜냐하면 하나님 안에, 하나님을 통해, 하나님으로부터, 영원하고 가장 온전한 존재를 나타내는 하나님 자신 외에 다른 것이 나올 수 없기 때문이다. 따라서 이 구절은 다음과 같이 될 수 있다.

8. 하나님 안에 빛 있었다. 이 빛은 하나님을 통과해 흘렀고, 하나님의 둘레를 흘렀다. 하나님 자신이 빛이었다.

요한 1:2 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고

9. 첫 번째 구절은 충분하게 밝혀주었기 때문에, 어느정도 빛의 사람은 누구나 쉽게 이해할 수 있다. 두 번째 구절은 구절 자체가 스스로 설명하고 있으며, 단지 앞서 거론한 말씀이나 빛 또는 위대한 창조적 사고는 원래의 하나님의 존재로부터 나온 것이 아니고, 하나님 자신으로써, 하나님과 함께 같이 영원한 존재이고, 때문에 한때 어떠한 생성되는 과정을 거치지 않았음을 증명하고 있다. 그러므로 증명하는 방식으로 설명하자면, 빛이 태초에 또는 모든 존재의 원초적인 원인 안에 있었고, 나중에 존재하는 모든 것의 근원 자체로써 하나님 곁에, 하나님 안에, 하나님으로부터 나왔다. 그러므로 빛 자신이 진정으로 하나님이었다.

(요한 1: 3) 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라

10. 이 구절은 첫 번째 절에서 선명하게 설명한, 모든 존재와 모든 존재가 변화되는 일의 근원 안에 전적으로 함께 하는, 그러나 아직 이미 발산시켜 완성한 것은 아닌 “말씀” 또는 “빛”을 확인해주고, 이해할 수 있게 증거하고 있다.

11. 따라서 세 번째 구절의 순수한 의미는 다음과 같아야 한다. 모든 존재는 존재의 근원으로부터 나왔다. 존재의 근원은 자체가 진정으로 자신의 영원한 존재의 근원이다. 그의 빛과 말씀과 의지는 자신의 최고의 빛을 내고, 자신으로부터 나온 자신의 영원한 근원적인 창조적인 생각을 볼 수 있는 유형의 존재를 만든다. 모든 영원한 무한 가운데 이러한 근원으로부터 같은 방식으로 볼 수 있게 나타나는 존재로 생성되지 않은 것은 아무것도 없다.

12. 이제 이 세 가지 명백하게 설명된 구절을 완전히 이해한 사람은 스스로 4 절의 의미를 이미 당연하게 깨닫는다.

요한 1:4 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라

13. 모든 존재의 근원적인 존재는, 모든 빛들 중의 빛은, 모든 생각과 사상의 근원적인 생각은 첫째로 형체가 없을 수 없고, 둘째로 죽음은 어떤 형체의 모든 존재와 근본적으로 정반대이기 때문에 죽을 수 없음을 이미 스스로 이해할 수 있다. 그러므로 이 말씀 안에 또는 빛 안에 또는 하나님 안의 큰 하나님의 생각 안에, 근본적으로 하나님 자신 안에 가장 완벽한 생명이 있다. 하나님은 자신 안에, 자신으로부터 나온, 가장 근원적인 영원으로부터, 가장 완벽한 근원적인 생명이다. 이 빛이나 생명은 자신으로부터 존재를 불러 일으킨다. 이러한 빛이나 생명은 존재 안의, 하나님에 의해 생성된 사람 안의 빛이고, 그러므로 또한 생명이다. 그러므로 이러한 존재나 사람들은 근원적인 빛의 형상이었다. 근원적인 빛은 그들 안의 존재를 부여하고, 빛을 주고, 이로써 또한 영원한 근원적인 존재와 전적으로 같은 생명을 준다.

14. 하나님의 근원적인 생명은 완전히 자유한 생명이고, 자유한 생명이어야만 하기 때문에, 그렇지 않으면 생명이라고 할 수 없기 때문에, 생명은 창조된 존재들 안에서도 하나의 동일한 생명이어야만 한다. 그렇지 않으면 이 생명은 생명이 아니고, 따라서 생명이 아닌 것은 존재할 수 없다. 그러므로 창조된 존재인 인간에게 단지 완전히 자유로운 생명을 줄 수 있음이 아주 분명하다. 이 생명은 스스로 온전한 생명으로 느낀다. 그러나 이 느낌으로부터 이 생명이 자기 자신으로부터 나온 생명이 아님을 깨달아야만 하고, 단지 하나님의 영원하고 전능한 뜻에 따라 전적으로 하나님의 형상대로, 하나님으로부터 나왔음을 깨달아야만 한다.

15. 이런 감각은 모든 창조된 존재 안에 있어야만 한다. 이런 감각은 모든 창조된 존재의 생명과 존재가 전적으로 하나님의 형상이어야만 한다는 감각이다. 그렇지 않으면 그들은 생명을 갖거나, 존재하지 못했을 것이다.

16. 이제 우리가 이 상황을 더 깊이 관찰하면, 창조된 존재 안에 두가지 감정이 존재해야만 함이 나타난다. 즉 먼저 첫째로 하나님의 형상이라는 느낌을 갖고 또는 그들 안에 하나님의 원래의 빛을 느끼는 느낌을 갖고, 두번째로는 이런 빛으로부터 또한 창조주의 원래의 뜻대로 시간이 흐름에 따라 되어지는 느낌을 갖는다.

17. 첫 번째 느낌은 창조된 존재가 창조주와 절대적으로 유사하다는 느낌을 갖게 하고, 마치 자신이 자신으로부터 생성되어, 영원한 근원과 완전히 독립되었고, 동시에 이를 자신 안에서 이 느낌을 이해하고, 가지고 있는 것처럼 느끼게 한다. 그러나 첫 번째 느낌으로부터 필연적으로 나타나는 생명의 느낌은 그럴지라도 자신이 실제 근원으로부터 생성되었고, 시간의 흐름에 따라 비로소 자신 안에 자유롭게 나타난, 제일의 근원에 아주 의존된 것으로 느끼고, 여기게 한다.

18. 이러한 겸손하게 하는 깨달음은 비로소 자존감의 초기 감정을 겸손의 감정으로 바꾼다. 그러나 자존감은 실제 후에 분명히 보여줄 것처럼 최고로 필수적이고, 피할 수 없게 필요한 것이다.

19. 자존감은 굴욕에 대한 강한 저항을 불러 일으키고, 두번째 느낌을 억누르기 원한다.

20. 이러한 갈등은 분노를 일으키고, 결국 모든 존재의 첫 번째 근원을 미워하고, 이로 인해 낮은 겸손과 의존된 느낌에 저항한다. 그러나 이로써 자존감은 마비가 되고, 어두워진다. 그러면 근원의 빛으로부터 창조된 존재는 밤이 되고, 어두워진다. 이런 밤과 어두움은 이제 자신 안의 근원의 빛을 전혀 깨닫지 못하고, 그러므로 자신의 눈이 먼 가운데 그럴지라도 자립적인 존재로, 자신의 존재와 변화의 근본 원인을 깨닫지 못한다.

요한 1:5 빛이 어두움에 비취되 어두움이 깨닫지 못하더라

21. 그러므로 근원의 빛이 이러한 밤 가운데 밝게 비출지라도, 비록 실제 밤이 빛으로부터 비롯된 것이기는 하지만, 더 이상 제대로 볼 수 있는 시력이 없다. 이로써 밤을 다시 진정한 원래의 빛으로 변화시키기 위해 이런 밤을 비추는 빛을 인식하지 못한다.

22. 마찬가지로 내가 또한 모든 존재의 근원적인 존재로써, 모든 빛의 근원적인 빛으로써, 모든 생명의 근원적인 생명으로써, 어두움의 세계에 나로부터 나온 존재들에게 다가갔지만, 그러나 그들은 그들의 약화된 자존감의 밤 가운데 나를 깨닫지 못했다.

23. 5절 말씀은 원래의 수준과 관계에 따라, 그리고 원래의 수준과 관계 안에서 영원으로부터 존재했던 그대로, 내가 나에 의해, 나로부터 창조해낸 세상에 임했는지를 설명하고 있다.

24. 그러나 모든 존재의 근원으로서 나는 나의 원래 영원한 모든 빛으로 봐야만 한다. 사람 안의 원래의 빛으로써 자존감이 지속되는 싸움을 통해 항상 줄어들고, 약해지는 것처럼, 마찬가지로 생명의 빛도 또한 어두워지고, 결국에 가서는 흑암이 된다. 그러므로 내가 사람들에게 준 정도로 그들에게 다가가면, 나를 깨닫지 못할 것이고, 특히 내가 경고 없이 갑작스레 나타나는 신(Deus ex Machina)으로써 제한된 인간 형태로 그들에게 다가 갔을 때, 최소한 아주 많은 사람들이 깨닫지 못할 것이다. 그러면 사람들이 준비하지 않은 상태에서 내가 임했음을 깨달을 수 없음을 나 자신의 탓으로 돌려야 한다.

25. 나는 실제 영원으로부터 이를 보았고, 그러므로 사람들이 나에 의해 창조된 시점부터 내가 실제 이 땅에 임할 때까지, 싸움 가운데 빛을 잃지 않은 수천명의 많은 선견자를 통해 이러한 나의 나타남과 나타나는 형식과 방식, 심지어 장소와 내가 태어날 시간까지 신실하게 예언해 주었다. 내가 실제 태어난 때 나는 큰 징조가 일어나게 했고, 그 안에 높은 원래의 영이 육신을 입은 한사람을 깨워 그가 나의 탄생을 그리고 이 땅에 전적으로 존재한 것을 눈먼 사람들에게 알렸다.

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