Help

jakob-lorber.cc

장 8 큰 요한 복음, 텍스트가 없습니다 7

1. 이 말을 들은 모든 사람들은 그 자리에 남았고 아그리콜라가 먼저 수석 제사장에게 말하길: „그럼 이 사람이 사형을 받을 자격이 있을 만한 어떤 죄를 졌습니까? „

2. 수석 제사장은 매우 당황하여 말하길: “어제 오후 그는 건방진 손으로 가장 신성한 전설병을 취하여 심지어 단지 대제사장만이 기도하고 시편을 부르며 먹을 수 있는 전설병을 먹기까지 했습니다. 그는 현장에서 체포되어 법에 따라 당연히 사형을 선고받았으며 그 행위 자체가 범인의 유죄의 가장 큰 증거이기 때문에 더 이상의 심문이 필요하지 않습니다. "

3. 아그리콜라가 말하길: "그래요 그 일은 매우 칭찬할 만한 법집행입니다! 우리 법에 따르면 모든 범죄자에게 무엇보다 한 범죄 또는 다른 범죄에 대해 어느 정도 책임이 있는지 살펴봐야만 하지 않습니까?! 이성이 있는 사람이라면 분명히 죽음에 이르게 되었을 아무리 큰 범죄를 어리석은 사람이 저질렀을지라도 어리석은 사람은 법에 따라 나중에 인간 사회에 그렇게 쉽게 위험 해지지 않도록 구금되야 합니다. 그리고 그가 자신을 개선하면, 석방되거나 또는 완전히 나아지지 않으면, 갤리선의 노예로 사용되어 자신의 죄를 속죄하고 여전히 사람들에게 유익을 줄 수 있게 해야 합니다.

4. 게다가 범죄자의 경우, 사람이 머리카락 하나의 차이로 범죄에 자주 끌리는 상황과 범죄를 매우 완화시킬 수 있는 상황을 살펴봐야 합니다. 누군가가 지붕에서 떨어져서 우연히 그 아래에 있던 사람을 죽이거나 누군가가 의도적으로 사람을 죽이는 일에는 확실히 큰 차이가 있기 때문입니다. 그리고 이 두 극단 사이에는 모든 정당한 판사가 마음에 새겨야 할 부수적인 상황이 많이 있습니다. 왜냐하면 이 상활들이 같은 범죄에 대해 완화시키는 또는 악화시키는 효과를 줄 수 있기 때문입니다.

5. 예를 들어 누군가가 원고로 와서 '내 동생이 이 사람에게 죽임을 당했습니다!'라고 말한 경우 그곳에! 모든 판사에게 쿠르 코오모도 쿠안도 에트 크비우스 옥스릴리스 (CUR, QUOMODO, QUANDO ET QUIBUS AUXILIIS, 왜, 어떻게, 언제, 어떤 상황에서) 에 대해 가능한한 정확하게 알아보도록 우리의 법이 명시하고 엄격하게 요구하지 않습니까? 이 범죄자에게 그렇게 했습니까? "

6. 수석 제사장이 말하길: "그러나 우리는 성전에 로마 법이 없고 유일하게 모세의 법만이 있으며 그 둘은 아주 다릅니다! „

7. 아그리콜라가 말하길: "그래요? 만약 당신의 모세가 당신이 성전에서 지켜보는 것과 같은 법의 권한을 주었다면, 당신의 모세는 가장 어리석고 잔인한 입법자여야만 하고 우리 로마인들은 순수한 신들이 되었을 것입니다. 그러나 나는 모세의 부드러운 법을 너무 잘 알고 있으며 우리는 대부분 모세의 법에 따라 우리의 국가의 법을 세웠습니다. 성전 제사장인 당신들이 면전에서 가장 어리석고 가장 잔인한 당신들의 성전 법규을 모세가 세웠다고 주장하면, 당신들은 하나님 앞에서 그리고 모든 사람 앞에서 가장 처벌받을 만한 거짓말쟁이입니다. 당신들이 하나님을 잊고 완전히 의미와 양심없이 임의대로 기록한 것이 당신들의 규정입니다. 당신들은 이제 당신은 당신들의 그런 끔찍한 규정을 전적으로 당신들 맘대로 적용하여 이제 가난한 백성들을 괴롭힙니다! 당신들은 그러한 것을 지극히 현명한 하나님으로부터 나온 신성한 법이라고 인정할 수 있습니까?“

8. 수석 제사장이 말하길: “나는 성전 법규을 만들지 않았습니다! 법규은 이미 존재했고 우리는 법규이 모세에게서 왔든 다른 사람에게서 왔든 법규을 지켜야만 합니다! "

9. 아그리콜라가 말하길: “좋아요 우리 로마인들은 그런 말도 안되는 말을 다스리는 법을 알게 될 것입니다! 그러나 지금은 아우디아투르 에트 알테라 프라스입니다! (AUDIATUR ET ALTERA PARS, 사람은 다른 면도 들어야 한다!)

장 8 모바일보기 연락처